ANALISIS PILIHAN RAYA SARAWAK 2016

RUMUSAN UMUM

1)Walaupun DAP masih kuat di SARAWAK tetapi kekuatan mereka semakin merosot disebabkan perpindahan undi Cina kepada BN berlaku dan sokongan Bumiputera juga tidak menunjukkan peningkatan.

2) PKR menunjukkan peningkatan jumlah undi diterima. Berlaku peningkatan terimaan undi bumiputera.

3) Jika berlaku pertembungan kerusi antara DAP dan PKR di kawasan majoriti Cina, elok serah kepada DAP

4)   Jika berlaku pertembungan kerusi antara PKR dan PAS, elok serah kepada PKR

5)   Jika berlaku pertembungan kerusi antara PAS dan AMANAH,elok serahkan kepada PAS

6) Parti Bumiputera berpotensi tewaskan BN mengikut kekuatan ialah PKR, PAS dan AMANAH.

ANALISIS KERUSI REBUTAN DAP DAN PKR

·      DAP ternyata pemenang kepada kerusi-kerusi yang menjadi perebutan dengan PKR di 6 dun iaitu ; Mambung, Ngemah, Mulu, Murum, Batang Kitang, Simanggang, kerana faktor berikut ;

o  Jumlah undi diterima DAP di kerusi-kerusi tersebut ialah 9388 undi manakala undi diperoleh PKR ialah 7059 undi

o   DAP memperoleh undi lebih besar berbanding PKR di Batu Kitang dengan 4626 undi berbanding PKR memperoleh 883 undi. Lima kerusi lagi masing-masing memperoleh perbezaan undi yang tidak ketara

·     Hanya dua kerusi berpotensi untuk gabungan DAP dan PKR menumpaskan BN iaitu Mambong dan Batu Kitang kerana jumlah undi diterima kedua-dua parti hampir menyamai jumlah undi diterima BN. Di Mambong gabungan DAP dan PKR memperoleh 5473 manakala BN memperoleh 6161. Di Batu Kitang gabungan DAP dan PKR memperoleh jumlah undi sebanyak 5509 manakala BN memperoleh 6466 undi.

ANALISIS KERUSI BN MENANG TIPIS

·        BN memenangi kerusi dengan majoriti kurang 1000 undi di 6 kerusi iaitu Telan Usan, Ngemah, Pakau, Melaun dan Repok.

·    Pesaing kuat BN di kerusi tersebut ialah PKR di kerusi Telan Usan (majoriti sebanyak 167 undi), DAP di Pakau (majoriti 426 undi), Repok (majoriti 943 undi). Bebas pula pesaing BN di kerusi Meluan dengan 2 calon bebas memperoleh jumlah undi mengatasi undi diperoleh calon BN iaitu sebanyak 3620 undi berbanding BN sebanyak 3363 undi. Satu kerusi lagi ialah di Ngemah (majoriti 154 undi).

ANALISIS KERUSI REBUTAN PAS DAN AMANAH

·    Berlaku pertembungan kerusi antara PAS dan AMANAH di 5 kerusi iaitu di Sebuyan, Sadong Jaya, Samariang, Muara Tuang dan Beting Baro. AMANAH perlu lepaskan kepada PAS untuk menewaskan BN kerana ;

o   Jumlah undi diperoleh PAS di kelima-lima kerusi tersebut ialah 6086 undi berbanding AMANAH memperoleh 1578 undi.

o   Undi tertinggi diperoleh AMANAH ialah di Muara Tuang (765 undi) dan undi terendah diperoleh di Beting Baro (103 undi)

o   PAS mampu menjadi pesaing kuat BN di Beting Baro dengan majoriti sebanyak 1707 undi.

ANALISIS KERUSI REBUTAN BN DAN AMANAH

·         AMANAH mampu menjadi pesaing BN jika bertembungan dua penjuru dengan BN. Jumlah undi diperoleh AMANAH di kerusi Balingian, Demak Laut, Jemoreng, Kabong dan Gedong ialah 4771 undi manakala BN sebanyak 26964. Undi tertinggi diperoleh ANAMAh ialah di Kabong (1484 undi) dan undi terendah diperoleh di Jemoreng (187).

ANALISIS KERUSI REBUTAN PAS DAN PKR

·         PAS perlu beri laluan kepada PKR bagi memberi saingan 2 penjuru kepada BN. Ini kerana jumlah undi diperoleh PKR (6580 undi) lebih tinggi berbanding jumlah undi diperoleh PAS (1717 undi). PAS dan PKR saling bersaing di tiga kerusi melawan BN iaitu di kerusi Kakus, Lambir dan Jepak

##kredit untuk akhbar sinar harian. Sumber rujukan http://www.sinarharian.com.my/politik/keputusan-prn-11-sarawak-1.518278 yang dirujuk pada 8 Mei 2016

Laman Sesawang E-Jurnal dan E-Tesis

Assalamualaikum, saya senaraikan di sini link laman sesawang e-jurnal dan e-tesis untuk rujukan penyelidik, pengkaji dan pelajar yang sedang tercari-cari rujukan atau sorotan literasi untuk kajian mereka. Bismillah, mulakanlah pelayaran anda....

1. Pustakan UTHM : laman ini akan menyenaraikan berpuluh URL e-jurnal dalam pelbagai bidang.

2. E-Tesis DBP : beberapa tesis tersedia untuk anda dalam kuantiti terhad. cuma dulu. mana lah tahu , yang dicari akhirnya ketemu.


3. Pustaka Tuanku Bainun UPSI : laman ini menghimpunkan puluhan URL e-jurnal,e-book dan e-tesis dari serata dunia.

4.IKIM : nak carian ilmiah khas berkaitan kajian-kajian yang dihasilkan oleh Intitut Kefahaman Islam Malaysia.

5.ERIC : soo powerful website!!! dengan paparan seakan google, click aje key word carian anda, anda akan di bawa ke sasarannya. tapi semua artikel dalam bahasa inggeris.

6. Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari : Para ustaz/ah pasti akan bersyukur bila dilinkkan ke website ni.banyak juga artikel berkaitan islam di sini. jangan lupa untuk click "in all journal" berhampiran dengan search button nya. selamat belayar.

7. DART Europe : walaupun beralamatkan Europe,tapi laman sesawang ni berupaya untuk cari apa sahaja keyword yang anda inginkan. Termasuk yang berkaitan dengan agama Islam. anda ada di paparkan dengan abstrak kajian dahulu, pada ruang bawah tercatat "Identifier" akan bawa anda ke fail .pdf kajian tersebut.apa lagi downoad ajelah .malu plak ye....

8.UNIMAS : agak menarik laman ni. ye ke? cubalah dulu...jika sedap beritahu kawan,jika tak sedap ?? beritahu kawan jugak laaa!!!

9.UiTM : ewah-ewah,penat dah nak komen pasal setiap laman sesawang ni, boleh anda click "Free e-journals" jap.ha..baru jumpa artikel yang nak dicarikan.

10.UM : Yang ni pun banyak juga untuk bidang agama Islam.

11.Tesis dan Jurnal Universiti Malaya : ni lagi ok,semua tajuk tesis master PhD boleh tengok sini aje.

12.Senarai web dari Perpustakaan UIAM : ni UIAM tolong senaraikan kepada anta laman sesawang yang menyediakan e-jurnal dan e-tesis.

13.Jurnal-jurnal Oleh UPM : ni pulak UPM tolong kumpulkan senarai jurnal-jurnal UPM. saudara mara anda yang minat bertani, boleh datang kat sini.

TERAPI AD-DHUHA

Surah ad-Dhuha adalah penawar bagi mereka yang merasakan diri mereka disisih,ditinggalkan dan dibenci. keseluruhan surah ini membawa diri Baginda SAW kepada hikmah pergantian siang dan malam.Sebagaimana lazimnya ketika waktu dhuha,kehidupan manusia bermula,dan di malam harinya pula mereka berehat. Merehatkan fizikal dan mental. Lalu Allah menyejukkan jiwa SAW. Allah menyatakan bahawa Dia tidak tinggal Baginda SAW sendirian. Bukan juga membenci Baginda SAW.Begitulah juga kita, disebalik sisih manusia kepada kita, sebenarnya Allah mendakap kita mesra. Allah sebenarnya menjaga kita. Allah sama sekali tidak biarkan kita kesepian. Dia sentiasa bersama kita. Dia bersama kita di siang hari. Siang hari yang kita sentiasa sibuk dengan mencari rezeki. Sibuk kita sehingga kita lupakan Allah. Sedangkan Allah mengambil berat kepada kita dengan menetapkan jalan-jalan rezeki kepada kita. Di siang hari yang kadang-kadang menimbulkan rasa resah di hati dengan gelagat rakan sekerja, orang sekitar dan musuh-musuh yang dengki, tentunya semua ini memberi sedikit tekanan kepada emosi kita. Di saat inilah kita perlu sedar, bahawa Allah sahajalah yang rapat dengan kita. Bersama kita. Tidak pernah sisihkan kita selamanya.

Allah kemudiannya memujuk jiwa resah Muhammad SAW dengan jaminan bahawa hari esok adalah lebih cerah dan lebih baik dari hari ini. Keresahan hari ini pasti akan hilang. Hari esok yang bakal tiba, pastinya akan memancarkan sinar fajar yang bahagia. Kegelapan hari ini akan lenyap. Diganti dengan kegemilangan hari esok. Begitulah lumrah kehidupan yang ditempuhi Baginda SAW. Hidup Baginda SAW di dunia tanpa kemewahan. Tanpa gedung-gedung harta. Makan harian beralaskan kurma. Tiada pengawal-pengawal. Rumah Baginda SAW tidak dihiasi hilaian pelayan-pelayan. Tapi, di negeri akhirat kelak, Baginda SAW akan menghuni syurga.tempat tinggal mewah yang tiada taranya. Makanan paling berkhasiat belum pernah lidah rasai. Cantik bibadari belum pernah dilihat mata. Hari esok pasti lebih indah dari hari ini.  Oleh itu sedarlah kita, kesusahan yang kita tempuhi di saat ini, bukanlah penamat hidup kita selama-lamanya. Keresahan hari ini adalah bayaran bagi memperoleh kesenangan pada masa hadapan. Tempuhilah kepayahan ketika ini dengan sabar. Kepayahan dihayati dengan sabar dan kesenangan dirasai dengan syukur. Itulah sebenarnya hakikat kebahagiaan. Kerana kesenangan tanpa merasai kepayahan terlebih dahulu seakan tiada ertinya.

Seterusnya dari ayat ke lima surah ad-Dhuha pula memberi kelegaan kepada Baginda SAW. Perit dan derita sepanjang perjuangan yang ditempuhi Baginda SAW hilang dengan jaminan keredoaan Allah.

“Dan Sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sehingga engkau reda”

Di dunia lagi, kemenangan dan kejayaan bakal dikecapai Baginda SAW. Melalui pembukaan kota mekah, pembangunan negara islam madinah dan sebagainya. Kemenangan ini berterusan sehingga di hari akhirat nanti. Terlaga kausar, pasti menjadi saksi anugerah tidak terhingga Allah kepada Baginda SAW. Istana-istana mewah tegak kukuh bakal didiami Baginda SAW.

Begitula Allah janjikan kepada mereka yang disisihkan bahawa Allah pasti akan memenuhi keperluan diri mereka. Kemenangan dan ketengangan.  Jika diri merasakan perlunya sokongan dan dokongan, maka Allah akan sediakannya. jika diri merasakan perlukan kekuatan semangat, maka Allah akan sediakannya.Lalu ketika itu hati akan puas. Redo dan lapang.

Lalu ayat-ayat seterusnya telah membawa Baginda SAW mengimbau saat-saat sukar yang pernah Baginda SAW lalui. Bersendirian tanpa mereka yang tercinta di sisi. Bukankah pernah nabi Muhammad SAW hidup yatim piatu tanpa ibu dan ayah. Baru di dalam kandunga ibu, Baginda SAW SAW sudah kehilangan ayah. Menjejak usia enam tahun, Baginda SAW SAW kehilangan ibu pula.  lalu Allah lindungi Baginda SAW dengan dijaga oleh datuk Baginda SAW Abdul mutalib. Kemudian Baginda SAW di jaga pula oleh bapa saudaranya abu talib dua tahun kemudiannya. Pada ketika inilah tahap paling genting Baginda SAW berhadapan dengan cabaran musyrikin. Namun semuanya dipertahankan oleh abu talib. Mana mungkin seorang yang masih berpegang dengan agama nenek moyang, mewarisi agama menyembah berhala mempertahankan agama yang berbeza dibawa Muhammad SAW. inilah hikmah aturan Allah dalam melindungi Muhammad SAW. seorang yatim piatu.

Pernahkan kita kesuntukan mencari jalan keluar kepada masalah. Bagaikan tiada jalan keluar. Namun akhirnya, entah dari mana jalannya Allah bantu kita keluar dari jalan itu. Diceritakan, Baginda SAW juga pernah tersesat di Bandar mekah. Ketika itu Baginda SAW masih kecil. Lalu Allah tunjukkan Baginda SAW pulang melalui perantaraan jibril a.s.

Baginda SAW SAW hidup dalam kemiskinan. Lalu Allah anugerahkan Baginda SAW teman hidup. Khadijah seorang usahawan berjaya. Hilanglah resah kemiskinan. Diganti Allah dengan kekayaan. Kesenangan ini digunakan sepenuhnya pula pada jalan Allah.

Oleh itu ingatlah bahawa disebalik serahnya hati kita menanggung sisih manusia. Kita sebenarnya sentiasa menerima perhatian dari Allah. Telah banyak nikmat yang Allah kurniakan kepada kita. Namun kita asyik sedarkan kekurangan yang kita miliki. Bahkan sebenarnya, ramai lagi insan lain yang lebih malang dari kita. Kita mungkin ditimpa kesusahan yang kecil dan masih mampu berhadapan dengannya. Sedangkan orang lain berhadapan dengan kesukaran menggunung. Tak mampu ditanggung mereka. Bantulah mereka yang lebih sukar dari kita. Kerana pasti Allah membukakan lagi ruang jalan keluar di atas kesukaran yang kita lalu. Dengan inilah surah ad-dhuha ditamatkan. Mengingatkan kita betapa perlunya kita membantu mereka yang lebih perit menunpuh hidup berbanding diri kita.

"maka terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku kasar"

"dengan orang yang meminta jangalah kamu herdik"

"dan terhadap nikmat Tuhanmu hendaklah kamu menyebut-nyebutnya"

ingatlah kembali kepada nikmat yang Allah pernah berikan kepada kita disebalik kesukaran yang kita hadapi ini. Sedarlah jua, kesukaran yang kita hadapi ini terlalu kecil di sisi mereka yang lebih berat ujiannya.

MOTIVASI SEMASA KERJA

Kebanyakan masa kita banyak dihabiskan dengan masa bekerja. Ada yang berurusan dipejabat, bengkel, tapak bangunan dan sebagainya. Masa-masa bekerja pula dilalui dengan penuh dedikasi dan tekun. Ini semua kita lakukan bagi memastikan kelangsungan hidup di dunia ini. Walaubagaimanapun, harus kita sedari betapi aktiviti utama kita ini hendak sentiasa mendapat panduan dan nasihat. Agar amalan kita tidak sia-sia bahkan terjamin dengan pahala dan keredoaan Allah. Oleh itu, disertakan di sini beberapa saranan yang boleh mengingatkan kita dalam bekerja.

KERJA KERANA ALLAH

Niat merupakan perkara penting dalam melakukan sesuatu amalan. Niat perlu sentiasa diperbetulkan dari semasa ke semasa. Terutama dalam melakukan kerja. Ini bagi memastikan hati itu mendetikkan Allah. Kerana tempat niat itu adalah hati. Dan hati sentiasa berubah-ubah. Manusia pula sentiasa lupa. Tidak sukar sebenarnya untuk memastikan kerja yang kita lakukan sentiasa berada dilandasan tujuannya. Tindakan ini boleh dicadangkan untuk dilakukan semasa anda melangkah keluar dari tempat kerja. Atau setidak-tidaknya semasa anda memandu kenderaan anda. Tetapkan persoalan kenapa saya bekerja? Apakah ada nanti ada aktiviti yang saya akan lakukan tidak bersesuaian dengan kehendak Allah? Ungkapkanlah juga doa dalam hati agar Allah memudahkan dan memberkati pekerjaan yang akan kita lakukakan pada hari ini.

SOLAT MEREHATKAN TEKANAN

Kerja kerana Allah, ada penilaiannya dalam agama. Solat merupakan tiang agama Justeru hubungan kerja dengan solat tidak dapat dipisahkan. Kerja yang membebankan tidak menghalang untuk kita bersujud kepada Allah. Mendirikan solat selama beberapa minit tidak menjadi halangan menyelesaikan kerja yang berjam-jam. Kerja berjam-jam penuh dengan tekanan dan bebanan. Minit-minit dalam solat pula penuh dengan kerehatan dan ketenangan. Bukankah kita disunatkan mendirikan solat terawih di malam hari pada bulan disiang harinya kita wajib mengosongkan perut? Pada gambaran umum, agak penat bekerja dalam keadaan lapar. Sebelah malamnya pula bersolat? Apakah tiada hikmah yang tersembunyi? Apa guna thoma’ninah dalam solat?  Solat sunat, wajib, empat rakaat atau tiga. Dikerjakan di malam hari atau di nihari. Thoma’ninah itu ada pada semua solat. Pastinya ada hikmat tersirat. Inilah intipati kerehatan dan ketenangan yang ada dalam solat. 

Ibadah puasa disusuli dengan rehat. Pergerakan dalam solat diselangi dengan rehat. Bekerja samada di pejabat, makmal, pusat pentadbiran atau mana-mana lokasi sekali pun perlu di selangi dengan rehat. Dalam solat ada nikmat kerehatan. Tapi pastinya solat yang didirikan bukan atas dasar melangsaikan bebanan. Tapi, solat itu semestinya bertitik tolak dari hati yang sakinah, ingin menemui Allah seketika. Sebagai tanda mengingati-Nya. Mengingatinya adalah ketenangan. Firman Allah dalam Surah Thaha ayat 14 serta Surah ar-Radh ayat 28 :

"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu, Sembahlah akan daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati daku”

"(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan mengingati Allah". ketahuilah Dengan mengingati Allah itu, tenang tenteramlah hati manusia”

MINTA PANDANGAN MELALUI MESYUARAT

Selain dari menjalinkan hubungan dengan Allah, kita juga perlu berinteraksi dengan manusia. Dalam konteks pekerjaan, kita perlu adakan perbincangan. Mesyuarat secara formal atau tidak. Melalui perbincangan, kita akan mampu merungkaikan masalah yang kita hadapi. Perbincangan tidak formal boleh dibuat dari semasa ke semasa samada dengan ketua atau rakan. Bahkan sesetengah keadaan, belum pun rakan mencadangkan sesuatu masalah yang kita utarakan, jawapan tiba-tiba muncul dalam benak fikiran kita. Inilah hikmah dari mesyuarat. Sebab itulah Allah SWT melalui Surah an-Naml  ayat 32 menampilkan kisah teladan bagaimana seorang raja perempuan di zaman nabi Sulaiman meminta pandangan pembesarnya bagi menyelesaikan masalah yang dihadapinya.

Raja perempuan itu berkata lagi: "Wahai ketua-ketua kaum, berilah penjelasan kepadaKu mengenai perkara Yang Aku hadapi ini; Aku tidak pernah memutuskan sesuatu perkara sebelum kamu hadir memberi pendapat dan mempersetujuinya".

Justeru, kesibukkan dalam bekerja tidak menghalang kita untuk melakukan hubungan kita dengan Allah. Penuh keikhlasan dan ketakwaan. Juga mesra dalam melakukan hubungan sesama manusia. Moga kita akan cemerlang menempuh alam pekerjaan yang penuh cabaran. 

AYAT-AYAT MEKAH DAN MADINAH

Para ulama mendefinisikan al-Quran adalah Kalam Allah, diturunkan kepada nabi Muhammad SAW dan menjadi ibadah apabila dibacakan.  Daripada definisi tersebut, terungkaplah gambaran bahawa al-Quran merupakan kitab panduan ungggul menjadi sumber kemajuan tamadun manusia.

Dalam perkembangan ilmu al-Quran, para ulama khususnya ulama ulum al-Quran turut mengemukakan tajuk membincangkan ayat-ayat Mekah dan Madinah. Hal ini relevan kerana al-Quran telah melalui sejarah penurunan di kedua-dua tempat suci tersebut. 

Pengertian Ayat Mekah Dan Ayat Madinah

Walaubagaimanpun, terdapat tiga pandangan ulama  berkaitan dengan makna ayat Mekah dan Madinah. Syeikh Manna’ al-Qattan di dalam Kitabnya Mabahaith Fi Ulumul-Quran menyatakan pendapat pertama menyatakan bahawa ayat Mekah bermaksud ayat-ayat yang diturunkan sebelum peristiwa hijrah baginda nabi Muhammad SAW dari Mekah ke Madinah. Manakala ayat Madinah pula bermakna ayat-ayat yang diturunkan selepas hijrah walaupun lokasi penurunannya di Mekah. Seperti ayat 58 surah al-Nisa’ yang diturunkan pada tahun pembukaan Kota Mekah. Pendapat ini menilai aspek zaman penurunan al-Quran tersebut. 

Pendapat kedua, ayat Mekah ialah ayat yang diturunkan di Mekah dan lokasi berhampiran dengannya seperti di Mina, Arafah dan Hudaibiyyah. Manakala ayat yang dikategorikan sebagai ayat Madinah ialah ayat al-Quran yang diturunkan di Madinah dan lokasi berhampiran dengannya seperti di Uhud dan Quba’. Pendapat ini meletakkan lokasi penurunan ayat sebagai ukuran. Pendapat yang ketiga pula mendefinisikan ayat Mekah ialah ayat yang ditujukan kandungannya kepada penduduk Mekah. Dan begitulah sebaliknya ayat Madinah ditujukan kepada penduduk Madinah. Contoh yang dikemukakan adalah seperti ayat yang menyeru “wahai  manusia” adalah ayat dalam kategori Mekah. Manakala ayat yang dimulakan dengan “wahai orang-orang yang beriman” adalah ayat Madinah. 

Gaya Bahasa Dan Kandungan Mesej Ayat Mekah

Dalam menyampaikan mesej, al-Quran mempunyai gaya bahawa yang berbeza antara ayat Mekah dan ayat Madinah. Antara ciri gaya bahasa ayat Mekah ialah pertama, seruan dakwah kepada mentauhidkan Allah SWT, mengukuhkan kebenaran risalah nabi Muhammad SAW, kebenaran mesej hari kebangkitan dan pembalasan, mengemukakan gambaran hari Kiamat dan suasananya, neraka dan azabnya, syurga dan kenikmatannya, perdebatan kaum Musyrikin dan kandungan penghujjahan logikal kepada mereka. 

Kedua, meletakkan asas umum perundangan syariat dan kelebihan nilai akhlak yang menjadi asas pembangunan masyarakat seperti isu memakan harta anak yatim sebagai satu kezaliman, kezaliman menanam anak hidup-hidup dan sebagainya. 

Ketiga, menampilkan kisah-kisah nabi dan para rasul terdahulu sebagai mesej peringatan untuk dijadikan pengajaran tentang kesudahan kaum terdahulu yang menentang. Keempat, menampilkan kandungan ayat ringkas dengan kekuatan lafaz sehingga memberi kesan kepada pendengar bahkan boleh menberi kesan mendalam kepada hati mereka. 

Gaya Bahasa Dan Kandungan Mesej Ayat Madinah

Bagi ayat-ayat Madinah pula, gaya bahasanya adalah mengandungi tajuk-tajuk muamalat, ibadat, hudud, perundangan kekeluargaan, harta pewarisan, kelebihan berjihad, solat berjemaah, hubungan diplomatik antara kerajaan dalam kontek peperangan dan perdamaian.Kedua, mengemukakan bicara ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani serta penolakan mereka tentang kebenaran risalah. 

Selanjutnya, ayat-ayat Madinah juga membongkar sifat-sifat dan ciri orang munafik dan amaran tentang bahaya mereka kepada agama. Akhir sekali, ayat-ayat Madinah tampil dengan ayat-ayat panjang dengan gaya bahasa memperkukuhkan syariat menjelaskan tujuannya.

Faedah Mengetahui Ayat-Ayat Mekah dan Madinah

Perbahasan ulama tentang ayat-ayat Mekah dan Madinah telah meninggalkan faedah yang tersendiri. Antaranya ialah, menjaga al-Quran dalam kontek pentafsiran. Hal ini kerana, pengetahuan tentang tempat turun ayat tersebut akan membantu dalam memahami tafsiran sebenar. Selain itu, pengetahuan ini juga akan memberi kesan kepada aspek dakwah terutamanya kesan gaya bahasa al-Quran itu sendiri. Bahkan memberi panduan kepada para pendakwah menggunakan uslub dakwah berkesan kepada sasaran dakwah mereka. Akhir sekali, pengetahuan tentang ilmu ini juga dapat menyusuri sirah nabi Muhammad SAW. Kita akan dapat mengetahui peristiwa-peristiwa yang berlaku berserta dengan masanya. Bermula dari awal penurunan wahyu sehingga akhir ayat yang diturunkannya seakan tergambar kepada kita seluruh perjalanan dakwah Baginda SAW.

Demikianlah antara panduan yang telah dikemukakan oleh para ulama tentang ayat-ayat Mekah dan Madinah. Sumbangan ulama ini pastinya mampu memberi sumbangan besar kepada dunia Islam dalam meletakkan al-Quran sebagai sumber teras menjadikan Islam agama membawa keamanan ke seluruh dunia.

#diterbitkan dalam Buletin Darul Quran, Bil. 19, Tahun ke-7, 2012.

KESYUMULAN MAKNA IBADAH

Ibadah seringkali hanya digambarkan dengan aktiviti mendirikan solat, tazkirah, zikir, qiamullail dan sebagainya. Aktivi harian lain seperti memandu kenderaan, menghadiri mesyuarat, bersukan, berkebun dan sebagainya pula seringkali dianggap sebagai urusan dunia. Hanya masjid tempat ibadah sedangkan pejabat dan lokasi kerja lain bukan tempat ibadah. Begitu juga keadaannya dengan mereka yang berada di tikar sejadah adalah mereka yang sedang melakukan ibadah. Sedangkan mereka yang berada di kerusi pejabat adalah mereka yang sedang menguruskan urusan dunia. Tanpa menafikan bahawa solat adalah ibadah, namun adakah aktiviti lain tidak termasuk dalam pengertian ibadah.

Pengertian Ibadah

Menurut Dr. Abdul Aziz Abdullah al-Humaidi di dalam kitab karangannya Rasaail Syumuliyyah, ibadah dari sudut bahasa ialah merasa terhina dan tunduk patuh. Dari sudut syara’ pula, ibadah membawa makna pemusatan aktiviti kepada Allah  dengan melaksanakan syariat-Nya yang terhasil dari kesempurnaan perasaan hina diri, tunduk patuh, taat dan cinta.

Memetik definasi yang diberikan oleh Ibnu Taymiyyah, Dr. Wahbah Zuhaili menukilan makna ibadah dalam kitabnya Fiqhul Islam Wa Adillatuh bahawa ibadah itu adalah kata nama yang umum yang merangkumi semua perkara yang disukai Allah  dan yang diredai-Nya samada dari perkataan atau perbuatan yang zahir atau yang tersembunyi.

Maka dengan ini, merangkumi pengertian ibadah adalah solat, zakat, menunaikan amanah, menghubungkan silaturrahim, melakukan kebaikan dan menegah kemungkaran, berzikir dan berbuat baik kepada anak yatim. Juga termasuk dalam pengertian ini ialah perasaan takut kepada Allah, cintakan Allah  dan Rasul-Nya, bersyukur dengan nikmat dan redo dengan ketentuanNya.

Bahagian Ibadah

Menurut Dr. Abdul Aziz lagi, Ibadah mempunyai tiga bahagian. Bahagian pertama ialah

amalan hati seperti bertawakkal, mengharap dan takut kepada Allah serta sifat sabar. Bahagian kedua ialah ibadah-ibadah zahir yang biasa dilihat seperti pergerakan dalam solat, perbuatan menunaikan zakat, melaksanakan tuntutan puasa dan sebagainya.

Bahagian ketiga pula ialah semua perkara yang boleh menghasilkan pahala bila melakukannya atau meninggalkannya. Amalan ini adalah amalan selain daripada ibadah-ibadah zahir tadi. Cuma, perlakuan ini diturut disertakan dengan niat mendekatkan diri kepada Allah dan meninggalkan larangan-Nya. Contohnya seperti makan, minum dan sebagainya yang diniatkan kerana Allah semata-mata.

Antara dalil yang mengukuhkan makna kesyumulan pengertian ibadah adalah sebagaimana firman Allah dalam surah azzariyaat ayat 56 :

 ”Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”

Ayat ini menjelaskan antara tujuan penciptaan manusia dan jin adalah untuk menyerah diri kepada Allah. Yakin dan kasih kepada Allah. Menjadikan suruhan dan larangan Allah sebagai ukuran dalam mengurus kehidupan. Dengan kefahaman inilah, membuktikan bahawa kefahaman ibadah tidak terhad kepada ibadah zahir seperti solat dan meminggirkan tuntutan agama yang lain seperti jihad di jalan Allah, mendirikan Daulah Islam, melakukan kebaikan kepada masyarakat, memakmurkn dunia seluruhnya serta menyumbang kepada keutuhan negara dari segenap aspek ekonomi, sosial dan sebagainya. Ini terbukti dengan firman Allah dalam surah an-Nur ayat 55 :

”Allah menjanjikan orang-orang Yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (Wahai umat Muhammad) Bahawa ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah Yang memegang Kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana ia telah menjadikan orang-orang Yang sebelum mereka: khalifah-khalifah Yang berkuasa; dan ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) Yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). mereka terus beribadat kepadaKu Dengan tidak mempersekutukan sesuatu Yang lain denganKu. dan (ingatlah) sesiapa Yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang Yang derhaka.”

Sesungguhnya Allah telah memutuskan janji kepada orang beriman dan mereka yang melakukan perbuatan baik, bahawa Allah akan memberi mereka kekuatan untuk menjadi pentadbir bumi ini. Mereka akan mengurus dan memakmurkan dunia dengan syariat Allah. Kesan kepada syariat inilah, dunia akan bertukar dari kemelesetan ekonomi, kepada kestabilan. Dari sekempitan hidup dialami rakyat kepada kekayaan. Dari keruntuhan moral kepada hidup berakhlak. Ini juga menolak kefahaman mereka yang menghadkan makna ibadah kepada mendirikan solat dan ibadah zahir lain semata-mata.

Kefahaman bahawa ibadah hanya terhad kepada aktiviti ibadah zahir sahaja adalah tidak tepat lantaran paderi-paderi Kristian menyembunyikan diri mereka di gereja-gereja.  Sedangkan urusan dunia mereka serahkan kepada golongan yang bukan agamawan.

Jenis Ibadah Dan Kesannya Kepada Masyarakat

Jenis ibadah dari aspek ini terbahagi kepada dua. Pertama ialah ibadah Khas. Ibadah khas adalah ibadah yang kebaikannya secara umum, hanya terhad kepada pelaku ibadah tersebut sahaja. Antara contohnya ialah solat, puasa dan zikir.

Yang kedua ialah ibadah Muta’adiyah. Ibadah ini pula manfaatnya turut dirasai oleh orang lain seperti bersedeqah, amar makruf dan nahi mungkar, berakhlak mulia, berjihad dan sebagainya.

Antara kedua-dua jenis ibadah ini, ibadah jenis yang kedua merupakan ibadah yang paling mencabar untuk diterapkan oleh individu. Terdapat beberapa faktor yang mendorong situasi ini. Pertama, ibadah khas tidak memerlukan persiapan awal yang sukar. Dengan ini, ianya memudahkan pelaku untuk terus melakukanya sendirian tanpa melibatkan orang lain. Sebagai contoh, mereka boleh terus berzikir tanpa perlu melakukan apa-apa persiapan yang rumit. Sedangkan ibadah Muta’adiyah pula memerlukan persiapan yang sukar. Contohnya, bersedekah memerlukan usaha untuk mencari harta yang banyak. Jadi manusia agak sukar untuk melakukan sedekah berbanding zikir atas sebab faktor ini.

Faktor kedua ialah faktor cabaran yang perlu ditempuhi dalam ibadah khas adalah mudah berbanding ibadah Muta’adiyah . Solat sebagai contohnya, hanya berhadapan dengan sikap malas dan sikap suka berehat menjadi halangan. Walaubagaimanapun ibadah bersedaqah perlu berhadapan dengan sikap sayangkan harta yang sudah semestinya amat sukar untuk diatasi.

Faktor yang terakhir adalah faktor kefahaman makna ibadah di kalangan masyarakat itu sendiri. Sebagaimana yang telah dibincangkan, ibadah itu hanya difahami sekitar ibadah khas dan tidak pada ibadah Muta’adiyah.  Ibadah yang mendatangkan pahala dan memenuhi tuntutan islam hanya diperolehi melalui ibadah khas. Seseorang itu akan dikatakan soleh, alim dan warak jika banyak melakukan ibadah khas. Bagi individu yang mentadbir negara, mengurus organisasi, mengendalikan mesyuarat yang bertujuan kerana Allah pula adalah orang yang mementingkan dunia.

Kesimpulannya, semua aktiviti harian yang kita lakukan kerana Allah akan mendapat ganjaran pahala selagi ianya tidak bertentangan dengan syariah dan berteraskan niat kerana Allah. Hal ini kerana makna ibadah adalah luas dan syumul. 

#diterbitkan dalam Buletin Darul Quran, Bil. 17, Tahun ke-7, 2012.